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[资料整理+自创]《魔笛》中的共济会元素

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发表于 2007-2-7 17:16:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
1791930日,星期五,晚上7点。沃尔夫冈.阿马迪斯.莫扎特站在了维登剧院的指挥台上,他的新歌剧《魔笛》正式开演。《魔笛》是莫扎特的最后一部也是最成功的一部歌剧,同时也是他唯一的一部真正意义上的德国歌剧。这部看来是轻松、活泼的作品现在已经被公认为与秘密组织Freemason---共济会有着千丝万缕的关系。
从一开始,这部歌剧就是莫扎特的好友、同为共济会成员的席卡内德要求他创作的。甚至有研究者认为,很可能是他接受上级的指示,要在舞台上以象征性的手法来宣传和颂扬共济会的学说。不管怎么样,莫扎特和席卡内德是会员是史实,而且当时法国大革命已经如火如荼的展开了,启蒙学说正大行其道,人们认为---当然事实也是如此---启蒙学说的思想和共济会自由、仁爱、反教会等原则,是共通的。处在封建国度内的莫扎特写这么一部作品幽它一默,弘扬一下共济会思想,也是在情理之中的。
首先,开篇长达67分多钟的序曲。在莫扎特时期,序曲早已不是以前那种无关痛痒的角色了,作曲家对于一部歌剧的序曲是非常看重的。而《魔笛》的序曲中,总是有意无意地来三下重音,结尾也是三个强有力的和弦。当时很多人听到这里就能听得出莫扎特安排进去的可爱的引申意了。三,这个数字,在共济会人心中有着极其重要的地位。随着剧情的发展,夜后的三个女侍,三个男孩,三座神殿,三个祭司等等。特别要说的是,共济会原本就是有“智慧”、“理性”、“自然”三神殿的,和剧中一模一样。
《魔笛》中对古埃及宗教的崇拜是极为明显的。剧中最大正面人物男低音萨拉斯特罗就是个埃及祭司。他的咏叹调也是充满着对古埃及两位著名的神:伊西斯和俄塞里斯的赞美。最后,“太阳的光芒驱散了黑夜……感谢你,俄塞里斯……”虽然伊西斯和俄塞里斯根本不是太阳神,在太阳神神殿中大声赞美这两位神明也很是让人疑惑不解,这很可能是莫扎特的误解。总之,共济会人认为他们的思想起源于古埃及,所以莫扎特把他们的埃及情结很理所当然的作为了全剧的背景。
最为重要的一点,歌剧《魔笛》自始至终贯彻了共济会“慈善”、“友爱”、“善永远胜于恶”等思想。有人认为,全剧的情节就是建立了共济会的理想,即表现真正的“爱”和它如何有助于“善”去战胜“恶”的这一主题。塔米诺和帕米娜的爱,萨拉斯特罗的正义一起战胜了夜后和莫诺斯塔托斯的恶。最终在太阳神庙里,塔米诺和帕米娜穿着祭司的袍子,接受着大家的祝福和赞美。这也符合共济会成立的初衷:人以理性为准绳,以道德为工具,不断地修正自身精神上的缺陷,最终凭借自己的努力完善自身,也就是完成了“内在神殿”的建造,成为完美的“石工导师”并且进入神的领域。共济会的这一理念,也是这个秘密组织的前身吸引那些饱受黑暗中世纪之苦的有识之士的地方。
还不仅如此,音乐评论家纽科姆·康迪伊在《莫扎特师兄弟和魔笛》一文中提到的,考验时卫士的铠甲,考验中土、气、水、火,还有三位女侍的银矛、帕帕吉诺的金锁、萨拉斯特罗骑的狮子拖的车,都是共济会象征的体现。另外有人指出,《魔笛》中为王子设计的考验,与共济会的仪式有着一定的对应关系,而贯彻全剧的降E大调的旋律,也加强了这种意义。
很多人相信剧中人物有一定的影射性,比如夜后影射了奥地利皇太后玛丽亚·特蕾西,她曾经下令搜捕过共济会成员;而塔米诺应该和她的儿子,约瑟夫二世,相对应,因为相传他也是共济会成员之一,至少他停止了以前的迫害行动;帕米娜指奥地利人民;萨拉斯特罗是指当时一位著名的化学家、共济会大师等等。这个要见仁见智了,因为《魔笛》本身就是由童话诗歌《璐璐,或者魔笛》改编的故事,这些人物很可能是巧合罢了。
18世纪,或者说从中世纪就已经开始,无数抱着和塔米诺、帕米娜一样信念的人团结在了一起,企图改变世界格局。他们发起了启蒙运动,并且在新大陆创建了一个崭新的自由国度。可以说,在当今社会的大大小小许多地方都有着共济会的痕迹,《魔笛》只是其中之一。作者莫扎特在首演之后的第九周,12月5日去世了。但是他的作品被人们一演再演;他神秘的、传奇性的经历也已经成为很多人研究对象;每年奥地利人还是会准时举办萨尔茨堡音乐会;刚过去的2006年,奥政府大举操办了莫扎特诞辰250周年的纪念活动。神童也好,穷困潦倒的音乐家也好,共济会大师也好,莫扎特始终是人们心中的一座丰碑,他的《魔笛》,无疑是那座丰碑旁开放的最鲜艳的花朵。
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