蒙田（MONTAIGNE）随笔：论盖世英雄 译 者: 马振骋

朔风

如果有人要我选择我心目中的英雄人物，我觉得有三位驾凌于其他人之上。　　一位是荷马。这并不是说亚里士多德或瓦罗（举例而已）可能不及他那么博学多才，也不是说维吉尔在诗情上跟他无法相比──这点我让熟悉这两位诗人的行家去评论了。而我只了解其中一位 (指维吉尔。蒙田自认不精通希腊语，难以评论荷马的真正价值。──译者注)，按照我的水平来议论，即使缪斯我也不相信会超过这位罗马人：
　　
    他弹起抑扬有致的里拉琴，唱出美丽的诗篇，不亚于阿波罗生动的歌声。
                                    ─ 普鲁佩斯 ─
　　
      然而，作出这样的评论时，还是不应该忘记，维吉尔的才情主要还是得到了荷马的启发，荷马是他的引路人和导师，《伊利亚特》中的一个章节为这部博大神圣的《埃涅阿斯记》提供了主题和素材。这不是我要说的话；我要衡量许多其他因素，这些因素使我看来荷马出类拔萃，几乎超出人的极限。
　　事实上，我经常奇怪，他以自己的权威给世界创造了那么多受人崇敬的神，自己却没有得到神的地位。他是个贫穷的盲人，在各门学科还没有一定的规则和看法时，他却门门精通，以致后来制订法规的，从事战争的，创导宗教的，研究不论什么学派的哲学的，提倡艺术的，都把他看作是无事不知、无物不精的祖师爷，把他的书也看作是包罗万象的知识宝库，
        
   至于什么是诚实，什么是耻辱，什么是有益，什么是无用，他比克里西波斯和克朗道尔还说得清楚。
                                     ─ 贺拉斯 ─

像另一个人说的，
        诗人读了他的著作，就像嘴唇上尝到了永不枯竭的甘泉。
                                     ─ 奥维德 ─
还有一位说，
        在缪斯的伴侣中，唯有荷马可与日月共辉。
                                     ─ 卢克莱修 ─
还有一位说，
        丰富的源泉，后世人从中为他们的作品汲取灵感；一位诗人的天才形成的大江，可分流成几千条小河。
                                     ─ 马尼利乌斯 ─
　　荷马创造出这类空前绝后的杰作，简直违反了自然规律，因为事物初生时总是不完美的，随后才茁壮成长；诗歌，如同其他许多学科，还处于童年时代，他却会使它成熟，完美，臻于大成。出于这个原因，根据他的传世佳作，可以把荷马称为诗人中第一人和最后一人；在他以前他无人可以摹仿，在他以后也无人可以摹仿他。据亚里士多德的说法，荷马的语言是唯一有动感和情节的语言；都是言之有物的词句。亚历山大大帝在大流士的遗物中发现一只富丽堂皇的宝箱，他下令这只箱子给他留着，存放他的荷马的书籍，并说这是他在行军中最优秀、最忠诚的顾问。阿纳克桑德里德斯的儿子克莱奥梅尼，出于同样的原因说荷马是斯巴达人的诗人，因为他是军事学的好教官。此外还有这种奇怪的论调，那是普鲁塔克对他的赞扬，说他是天下唯一的作家，从不使人陶醉，也不使人厌烦，对读者总是常见常新，永葆青春。这位淘气鬼亚西比德，向一位从事文艺的人要一本荷马的书，那人没有，就掴了他一记耳光，好像发现我们的教士没有经文似的。有一天，色诺芬尼向锡腊库斯暴君希伦奥诉苦，说他很穷，无法养活两个仆人。暴君回答：“什么，荷马要比你穷得多，他尽管死了，还是可以养活成千上万的人。”当珀尼西厄斯称柏拉图是哲学上的荷马，还有什么可说的呢？
　　除此以外，什么样的荣耀可以与他的荣耀相提并论？没有东西像他的名字和作品那样得到千古传诵；也没有东西像特洛依、海仑和她的战争那样家喻户晓──虽然这些战争可能从来没有发生过。我们的孩子还是取他在三千多年前创造的名字。谁不知道赫克托耳和阿喀琉斯。不但那些有关的民族，就是大多数国家，都要在他创造的作品中去推本溯源。土耳其皇帝穆罕默德二世写信给我们的教皇派厄斯二世： “我奇怪为什么意大利人结盟反对我们，我们和他们有共同的祖先特洛依人，我跟他们都要为赫克托耳的死向希腊人报仇，而意大利人却笼络希腊人来反对我。”国王！政治家，皇帝多少世纪以来都在扮演他们的角色，而这个世界只是他们的一座大舞台，这不是一场贵人的闹剧吗？
　　希腊七座城市都争说是他的诞生地，即使他的身世不明也给他带来许多光荣：
　　　　斯米尔纳、罗得岛、科罗芬、萨拉米斯、希俄斯岛、阿戈斯和雅典。
　　另一位是亚历山大大帝。他很早就开始他的事业，用那么少的手段完成那么辉煌的意图；当他还是一名少年，已在追随他在全世界作战的名将中间树立了威信；命运对他的特殊眷顾，使他完成了许多偶然的，有的我甚至要说是轻举妄动的功勋：
        他把阻挡雄心的障碍统统推翻，耀武扬威地在废墟中走出一条路来。
                              ─ 卢卡努 ─
　　他的伟大还在于：只有三十三岁，已在有人的大地上所向无敌，才过了半辈子做成了人该做的一切，以致你无法想像，他若有常人的寿命，在他合法行使权力时期，他的武功文治会如何昌盛繁荣；你无法想像这个人会做出什么来。他提拔他的军人当上了王爷，在他死后由四位继承者分治帝国，这些继承者都是他的军队中的普通将官，他们的后裔统治这块庞大的土地也维持了很久；他一身集中那么多的美德：正义、节制、豁达、守信、笃爱、对被征服者讲究人道（他的道德品质好似也无可挑剔，虽然他有一些个别的、不多的、特殊的个人行为是可以谴责的。但是不可能处处按照正义的规则来施展鸿图。对于这样的人物应该以他们行为的主流来作出判断。底比斯的毁灭，米南路和埃弗辛医生的谋害，对大量波斯战俘的屠杀，对印度军队背信弃义的处决，对包括儿童在内的科赛人的诛戮，都是不可原谅和过分的做法。但是对待克利图斯一事上，他对自己的赎罪过分郑重其事，这件事如同其他事说明他的复杂性格中的宽厚一面；他的性格中主要还是善良的成分为多，所以有一句话说得很妙：他的美德来自天性，他的罪恶来自命运。至于他有点好吹嘘，听到坏话欠耐心，把马槽、武器、马嚼子扔在印度到处都是，这些事在我看来都是他少年得志而引起的）；考虑到他在军事上的雄才大略以外，还有勤奋、预见、耐性、守纪、敏锐、高尚、决心、幸福和其他，即使汉尼拔没有向我们指出，他也是天下第一人；还有他身材面貌世上罕见，简直是一位天人；脸上眉清目秀、神采奕奕，全身气宇轩昂，
      
     他沉浸在大洋之神的波涛中，如同明亮之星熠熠发光，他向天空抬起他的神圣的脸，把天空乌云全部驱散。
                              ─ 维吉尔 ─
他的才学出众，能力高强；他的荣耀不沾疵瑕，持久而不会消失。在他逝世后很多年流传一种宗教般的信仰，认为他颁发的奖章会给佩戴的人带来幸福，撰写他的功绩的帝王，要比撰写其他任何帝王的功绩的历史学家还多。即使今天伊斯兰教徒瞧不起其他人的历史，唯对亚历山大的历史则情有独钟；谁考虑到这一切，谁会认为我舍凯撒而取亚历山大是有道理的──也唯有凯撒还可以叫我对自己的选择表示犹豫。不可否认的是凯撒创造丰功伟绩更多靠的是凯撒之力，而亚历山大创造的丰功伟绩更多靠的是命运之力。他们有许多事不分轩轾，在某些方面还是凯撒略胜一筹。
　　

        他们是两场燎原大火或两条江河巨流，掠过大地，千秋震荡， 如同干枯的密林中燃起了大火，到处是树枝噼噼啪啪的断裂声；如同高山上滚下了江河，汹涌咆哮，横扫一切后投入海洋。
                                     ─ 维吉尔 ─
凯撒的野心本身有更大的节制，但是造成的后果则是毁灭性的，国家灭亡，全世界陷入一片混乱，因而从全盘来观察，从各方面来衡量，我不能不倾向于亚历山大。
　　第三位最杰出的人物，依我来看，是伊巴密浓达。
　　论光荣，他远远不及其他两位（光荣不也是事物实质的一部分么）；论果断和勇敢，那也不是受野心驱使的人的那种果断和勇敢，而是受智慧和理性指导的人的那种果断和勇敢。他思想有条有理，到了随心所欲的境界。以他的美德来说，我的意见是绝不输于亚历山大和凯撒；因为，虽然他在战场上不是百战百胜，战绩也不是那么辉煌，但是从战功本身和结合一切环境因素来考虑，也不可以等闲视之，在军事上的胆略与计谋并不亚于他们。希腊人众口一词，称颂他是国内第一人；但是希腊第一人，也很容易成为世界第一人。至于他的学识，早有这样的定论流传至今：从来没有人知道得像他那么多，对自己又说得像他那么少。因为他是毕达哥拉斯派，凡是他说的东西，无人比他说得更好。他是个杰出的演说家，很会打动人心。
　　他的道德和觉悟，远远超过所有管理国家大事的人。因为国家大事是头等重要的大事，唯一真正标明我们是些什么人，我也把国家大事看到比其他事的总和还重要，伊巴密浓达在这方面不输于任何哲学家，包括苏格拉底在内。
　　在伊巴密浓达身上，清白是他固有的本质，始终如一，不可动摇。相比之下，亚历山大在这方面显得不完整、不坚定、不纯、软弱和有偶然性。
　　古代人对所有其他的大将军进行详尽的研究后，都可发现使某个人超群出众的某种特长。然而只有伊巴密浓达，时时处处洋溢德操和学问；在人生的任何阶段从不做有损于人格的事；不论公务还是私生活，和平时期还是战争岁月，不论是生还是死，做人都讲究光明磊落。我还不知哪个人的外貌和命运，叫我见了会引起那么多的敬爱。说真的，他的好朋友描述他执意要过贫困的生活，我觉得不免有点过分。这种行为很高尚也非常值得称道，我认为太苦涩，即使有心也是摹仿不来的。
　　唯有西庇阿•伊米利埃纳斯，他的结局也那么自豪壮烈，学问也那么博大精深，使我对自己的选择表示怀疑。这两位人物在普鲁塔克的书中，是最高贵的一对，一位是希腊第一人，一位是罗马第一人，这是举世公认的，这些生命到了时候俱被时光带走，是多么令人扫兴的事！这就是人生！这就是伟人！
　　作为非宗教圣徒，作为大家所谓的雅士，跟普通人过同样的世俗生活，表现出适度的优越感，一生瑰丽雄奇，是在世的人中间最丰富多彩的，据我知道那是阿尔西拜厄迪兹的一生。
　　我还想再提到伊巴密浓达的几件事，说明他的宽仁善良。
　　他自称他一生中最大的满足，是让父母享受卢克特勒的胜利，这是一场辉煌的胜利，他觉得让他们享受比让自己享受，会得到更多的乐趣。
　　他认为，即使为了祖国的自由，也不能滥杀无辜一人；所以当他的袍泽皮洛皮德斯发动战争解放底比斯时，他表示非常冷漠。他还觉得，在战场应该回避和宽恕在对方阵营里的朋友。
　　他对敌人讲究人道，引起比奥舍同盟对他的怀疑。斯巴达人驻守科林斯附近的莫莱关隘，他神奇地迫使他们放弃；他让他的部队穿过他们阵地中央时也不穷追不舍，他因此被免去了统帅之职：他为此而被撤职还觉得非常光荣；然而对比奥舍人却是一桩耻辱，因为不久以后他们又不得不让他官复原职，承认他们的光荣与贡献多多少少有他的功劳，他到哪里，胜利像影子似的跟到哪里。他的祖国随他一起昌盛，也随他一起衰亡。

KleinKlauss

我有一本光明日报社的蒙田随笔的册子，至今阅读不多，因为分不清他是文学家还是史论家，每次看完如诗的行文，如入梦乡之前的雾霭中:)

朔风

呵呵，单就此文来讲还是文学气味浓些，充满着对历史人物的赞美之情。