三位圣人对拿破仑的一些评价

emperor

　　列宁：拿破仑的帝国主义战争继续了许多年，占去了整整一个时代，表现了帝国主义关系和民族解放运动交错在一起的异常复杂的情景……我这里讲的帝国主义是泛指对别的国家的掠夺，帝国主义战争是指掠夺者为了瓜分这些赃物进行的战争。
　　
　　马克思：如果拿破仑在德国成了胜利者，那么依照他的坚决果断的原则，他至少要撤去三打为人敬爱的国君。法国的立法制度和行政制度就会为德国的统一确立巩固的基础，就会使我们摆脱……联邦议会的暴虐统治和它三十三年来使我们所处的可耻地位。拿破仑的一些法令将彻底清除所有中世纪的废物、徭役、什一税、优惠和特权、封建经济和宗法关系，在我们祖国的各个偏僻角落里这些东西现在还压在我们头上。
　　
　　列宁：民族战争可以转化为帝国主义战争，而帝国主义战争也可以转化为民族战争。例如，法国大革命的战争起初是民族战争，而且也确实是这样的战争。这些战争都是革命的：保卫伟大的革命，反对反革命君主国的联盟。但是，当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多早已形成的、有生存能力的民族大国的时候，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又产生了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。
　　
　　马克思：雾月十八日拿破仑的俘获物决不象批判所设想的那样……是革命运动；拿破仑的俘获物是自由资产阶级。
　　
　　马克思：的确，拿破仑已经了解到现代国家的真正本质；他已经懂得，资产阶级社会的无阻碍的发展、私人利益的自由运动等等是这种国家的基础。他决定承认和保护这一基础。他不是一个空想的恐怖主义者。但是，拿破仑还是把国家看作目的本身，而把市民生活仅仅看作司库和他的不能有自己的意志的下属。他用不断的战争来代替不断的革命，从而完成了恐怖主义。他充分地满足了法兰西民族的利己主义，但是他也要求资产阶级在为了达到侵略的政治目的而需要的时候牺牲自己的事业、享乐、财富等等。当他专横地压制资产阶级社会的自由主义（即他的日常实践的政治理想主义）的时候，只要资产阶级社会的最重要的物质利益（即商业和工业）一和他拿破仑的政治利益发生冲突，他也同样毫不珍惜它们。他对工业琐事的轻视是他对思想家的轻视的补充。但在内政方面，他反对资产阶级社会，把资产阶级社会当作他仍然作为绝对的目的本身来体现的国家的敌人。例如，他曾在枢密院宣称，他不允许大土地所有者任意耕种或不耕种自己的土地。他那由国家掌管马车运输从而使商业受国家支配的计划也有同样的意义。法国的商人策划了首次动摇拿破仑的实力的事件。巴黎的证券交易者用人工制造饥饿的办法迫使拿破仑把向俄国的进攻几乎推迟了两个月，结果把这次进攻推到了年底。
　　
　　恩格斯：拿破仑的不朽功绩在于：他发现了在战术上和战略上唯一正确使用广大的武装群众的方法，而这样广大的武装群众之所以出现只是由于革命才成为可能；并且他把这种战略和战术发展到那样完善的程度，以致现代的将军们一般地不仅不能胜过他，而且只能试图在自己最光辉和最成功的作战中抄袭他罢了。
　　
　　恩格斯：在完全防御性的战局中进行进攻战和不断攻击的最出色的例子，是拿破仑的两个卓越的战局——１８１４年战局和１８１５年战局，虽然前者以拿破仑被流放到厄尔巴岛而告终，后者以滑铁卢的失败和巴黎的陷落而结束。在这两个著名的战局中，这位完全为了保卫遭到敌人侵犯的国家而战的统帅，在一切地点一有机会就向敌人进行攻击；虽然整个来说兵力始终比入侵的敌人少得多，但是他每次在攻击地点都能造成优势，而且通常都取得了胜利。
　　
　　恩格斯：一个在四分之一的世纪内连年战争因而力量消耗殆尽的国家，已不可能单独抵抗整个武装起来的世界对它的进攻。
　　
　　恩格斯：奥斯特里茨战役被公正地认为是拿破仑的最大胜利之一，是他的无与伦比的军事天才的最有力的明证；因为，虽然失败的主要原因无疑是联军的错误，但是，他所具有的发现联军失算的洞察力，耐心地等待失算的最终造成，予以毁灭性打击的果断精神和闪电拌迅速地造成大灾难，——所有这一切远远超过任何夸奖而且值得任何赞扬。奥斯特里茨战役是战略上的奇迹，只要战争还存在，这次战役就不会被忘记。
　　
　　马克思：拿破仑摧毁了神圣罗马帝国，并以并小邦为大邦的办法减少了德国小邦的数目。他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多；它在原则上承认平等。
　　
　　恩格斯：……此外，他们（德国的农民和市民）都是些不能领会拿破仑的伟大计划的人。他们诅咒他，因为他把他们的子弟抓去打仗；而这些战争都是用英国贵族和资产阶级的钱搞起来的。但是他们却把这类英国人当作朋友加以颂扬，虽然这些人正是战争的真正罪魁祸首。
　　
　　恩格斯：在法国已经完成其任务的恐怖统治，拿破仑以战争的形式把它搬到了其他国家，这种“恐怖统治”是德国十分需要的。
　　
　　恩格斯：但是，没有暴力，没有坚定不移的无情手段，历史上任何事情都是不会成功的。如果亚历山大、恺撒和拿破仑也是一些像泛斯拉夫主义者现在为了维护其衰弱不堪的被保护人而要求的那种软心肠人，那历史会是什么样子呢！
　　
　　马克思：实在说，大拿破仑这个采用大胆、坚决和歼灭性的作战方法杀戮过千百万人的“刽子手”，同领导这次对俄战争（塞瓦斯托波尔之围）的那些优柔寡断的“国家伟人”比较起来，堪称人道主义的模范……
恩格斯：……拿破仑最大的错误就在于：他娶奥国皇帝的女儿为妻，和旧的反革命王朝结成同盟；他不去消灭旧欧洲的一切痕迹，反而竭力与它妥协；他力图在欧洲帝王中间取得首屈一指的声誉，因此他尽量把自己的宫廷搞得和他们的宫廷一样。
马克思：拿破仑能够在一刹那间决定整个大陆的命运，并且能够在自己的决定中显示出英明果断。

　　希望大家准备三个牌位。上为：大成至圣先师马克思诲卡尔之位；次为：亚圣先师恩格斯诲弗里德里希之位；下为：先贤列宁之位。再买个猪头供上，早晚三柱香，幸福保安康。

法兰西龙骑兵

资料很好，谢谢。

但是，我对你污蔑三位伟人的行径极为反感：在我看来，将伟人说成是圣人就是一种侮辱，像拿破仑一样，他们三个在各自的历史阶段为世界做出了杰出的贡献的，他们对历史的贡献不下于拿破仑！

再次鄙视你的言论。

emperor

　　误会了不是，我只是开个玩笑而已。再者，我不认为说马恩列是圣人属于对他们的污蔑。在中国，原本就没有“伟人”这种说法，“圣人”、“真人”就是中国过去对历史伟人的称呼。如果说我有什么错误的话，只能是说法不合时宜而已。
　　但如果引起了阁下不快的话，我在这里真诚地道歉。我不会编辑帖子，如果你能修改的话，可以删掉最后一段，或者教我一下如何编辑，多谢。

emperor

　　“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩”，这是中国的传统学术观点。不过现在时代不同了，希望大家在前人的研究基础上能有自己的看法，可以发表对评价的评价。

　
　　恩格斯：拿破仑的不朽功绩在于：他发现了在战术上和战略上唯一正确使用广大的武装群众的方法，而这样广大的武装群众之所以出现只是由于革命才成为可能；并且他把这种战略和战术发展到那样完善的程度，以致现代的将军们一般地不仅不能胜过他，而且只能试图在自己最光辉和最成功的作战中抄袭他罢了。
本人比较同意此句。

法兰西龙骑兵

原帖由 emperor 于 2005-01-14 19:14:14 发表
　　误会了不是，我只是开个玩笑而已。再者，我不认为说马恩列是圣人属于对他们的污蔑。在中国，原本就没有“伟人”这种说法，“圣人”、“真人”就是中国过去对历史伟人的称呼。如果说我有什么错误的话，只能是说法不合时宜而已。
　　但如果引起了阁下不快的话，我在这里真诚地道歉。我不会编辑帖子，如果你能修改的话，可以删掉最后一段，或者教我一下如何编辑，多谢。

可能是误会了。

说实话，我对马克思的景仰要甚于拿破仑，因为他无私地为整个人类的进步事业贡献了他的一生，其历史局限性较拿破仑更少，他为此所做出的牺牲和忍受的苦难是拿破仑不可比拟的；
而拿破仑则是为了个人的荣耀而奋斗一生，最终不可避免地陷入了正统主义的泥潭，可以说他后半生的所做所为是有悖于他年轻时的伟大理想的。

现在误会已经消除，没事了。

奥利维埃

19世纪在自己门上挂块牌子说自己为全人类的这个那个工作的多了,马克思就一个,其他基本上都是骗子

法兰西龙骑兵

不能这么说，他只是这些人中比较功绩突出的一个。

奥利维埃

对骗子中的佼佼者

emperor

　　恩格斯：奥斯特里茨战役被公正地认为是拿破仑的最大胜利之一，是他的无与伦比的军事天才的最有力的明证；因为，虽然失败的主要原因无疑是联军的错误，但是，他所具有的发现联军失算的洞察力，耐心地等待失算的最终造成，予以毁灭性打击的果断精神和闪电拌迅速地造成大灾难，——所有这一切远远超过任何夸奖而且值得任何赞扬。奥斯特里茨战役是战略上的奇迹，只要战争还存在，这次战役就不会被忘记。
　　这一段摘自《神圣家族》，但据一些学者考证，这篇文章不是恩格斯的作品，故中文版《马克思恩格斯选集》未予收录。放在这里，且备参考。
　　不看《共产党宣言》，只听别人的谣言和宣传，那不是真正的马克思主义；正如朱熹注的《论语》不是孔子的《论语》是一个道理。