阿达拉是基督教真谛的一部分,以我现在的趣味看这书一无是处,用第一人称主观回忆的方法去写就是才能不足的表现,但是如果放在18世纪还是很不错的,如果看的人是浪漫派或者对爱情充满幻想的孩子也是非常不错的,毕竟早期浪漫派的作品都是靠读者的热忱弥补作者的不足,和阿达拉相比勒内更接近早期浪漫主义的其他作品,也更短,但是却预告了未来浪漫派的主题,对人生的不适应,敏感的灵魂,苍白的脸,含泪的眼睛和对基督教的热忱,对修道院生活的向往,夏多布里昂之赞颂基督教是在18世纪的琴上开始弹19世纪的曲调,18世纪的伤感情调和对上帝的18世纪式的感情到这里消失了,取而代之以19世纪式的信仰,一种非哲学的,来自历史和感官的信仰,一种重新降临的中世纪情调或者说梦幻中的中世纪情调.这很重要,但不一定有意思,勒内是里程碑,但是勒内不一定好看,尤其是对已经不那么纯粹的人来说,我从21岁以后就再没看过阿达拉和勒内.
如果要推荐夏多布里昂的作品而且不是作为一部重要的作品,而是作为一部好看的书来推荐的话,我觉得还是他的<墓外回忆录>最好,夏多布里昂最伟大的作品就是夏多布里昂自己,如果说还有谁能得到这样的评价的话,我觉得是贡斯当,在他们以后大部分作家的生平都不如他们的作品来得精彩,而夏多布里昂生逢其时,体验了人类历史上最辉煌的一章,他的才华也恰倒好处,既足以让他的生命变的波澜壮阔又足以恰当的描绘它,并给整部作品以一种感伤的情调.
夏多布里昂用自己的名字命名勒内,但是他这个勒内比他写出来的勒内运气更好,有更大的舞台,所以与其去看小说听哭哭啼啼的勒内回忆他姐姐,不如去看勒内怎么参加维也纳会议,怎么背着他的荷马去当勤王军,怎么和马尔泽布谈话,怎么在海船上体验愤怒的大海 |
楼主: 风声幻想
发表于 2006-7-28 01:12:15
