古埃及神学浅析

nofer

古埃及神学浅析宗教在古埃及人的生活中无处不在，影响了文学、政治、艺术的每一个领域。古埃及人的宗教，从图腾崇拜到神学思想，各种形式无所不备。众神也是五花八门，种类繁多只有罗马和印度可与之相比。

埃及的宗教信仰最早出现在公元前4000年时，在巴里达文化遗址中，尽管没有出现神庙和神圣物，但是已经在墓地中发现供应死者的食物。而且在同一墓地中也发现了同死者一样被包裹埋葬的动物。这已经足以表明当时的人们对于死去祖先的崇拜。这些被埋葬的动物，逐渐成为被崇拜的神圣动物，关于人与神圣动物的关系，可以参考前王朝时代的绘画陶器，在那上面就已经可以看到象征王权的荷鲁斯隼鹰，象征耐特女神的交叉的箭等等。此外河马、公牛、猪和名为塞特的动物也是在这一时期成为人们崇拜的对象。动物崇拜，神圣动物的拟人化慢慢的与地方守护神崇拜相联系，地方守护神则慢慢演变成诺姆神，每一诺姆均有某一种动物或少数植物或其他东西作为自己的主神加以崇拜。

除了祖先崇拜、动物崇拜以外，对于古埃及神学来说，影响最大的是自然崇拜，在埃及的远古时期人们慢慢形成了对天、地、太阳、空气、尼罗河等的自然崇拜，并发展出三大与之相关的神学体系：赫利奥坡里斯、赫尔摩坡利斯、孟菲斯。

赫利奥坡里斯是古埃及孟菲斯、底比斯以外的第三大重要城市，其希腊文的意思为太阳城，是古埃及太阳崇拜的中心，希罗多德曾经描述过那里举行的太阳祭。

赫利奥坡里斯神学的宇宙创世论主要宣扬阿图姆（Atum）为一切事物的创造者。阿图姆最早出现在混沌之水中的原始丘，而原始丘可能就是指赫利奥坡里斯市区旁的太阳神神庙中的沙丘，与原始丘有关的还有一个被称为BENBEN的石头，这块石头的形状为金字塔型，与这块石头在一起的还有一只被称为BEN的鸟，最初形象为苍鹭但后来不久演化成不死鸟。

阿图姆同样也是众神的创造者，他在原始丘上创造了九神团，也就是所谓的大九神。阿图姆独自生出了大气之神舒（Shu）和湿气女神（Tefnut），这两个有结合生出了盖伯（Geb）和努特（Nut）。盖伯和努特又结合生出了奥西里斯（Osiris）和伊西丝(Isis)与塞特(Set)和涅菲提斯(Nephthys)，他们既是兄妹又是夫妻。传说后来兄弟之间发生王权之争，塞特篡夺王位。但是奥西里斯之子荷鲁斯（Horus）长大后与塞特争斗，经盖伯召开九神会议审判，盖伯先是让荷鲁斯与塞特分别担任上下埃及之王，后来变卦，将全部遗产给了他孙子荷鲁斯，而自己做了上下埃及之王。

赫利奥坡里斯神学另外的一个特点则是太阳采用不同的名字（拉、阿图姆、凯普利、哈拉凯悌）来表现太阳神的不同形态。拉（Re）是太阳神最常用的名字，但是他指的是一天之中中午的太阳，阿图姆(Atum)则是指晚上的太阳，凯普利（Khepri）则是早上的太阳，哈拉凯悌（Hrakhty）是与隼鹰神相联系的太阳神。

赫尔摩坡利斯神学部分继承了赫利奥坡里斯神学的某些东西。赫尔摩坡利斯为智慧和月亮托特之城，赫尔摩坡利斯神学与赫利奥坡里斯神学最大的不同是太阳不再作为宇宙进化中最初的一环，而是成为最后的一环。

赫尔摩坡利斯神学的创世学说与赫利奥坡里斯神学不同：天地之间的混沌之中，四对蛙和大毒蛇连接他们的生殖力而创造了一个卵。他们把它放在水中浮现出来的小丘上，从这个卵中产生了八神团并组成了四对配偶，不过还有一种说法是卵是由天鹅或朱鹭产生的。

按照赫尔摩坡利斯神学创世神学的说法，八神团中最先出现的是努恩（Nun）和努涅特（Naunet）。努恩为最初的混沌海洋，诸神的创造者，然后产生了永生、黑暗诸神，最后才是太阳神阿蒙。

孟菲斯神学原本记载于纸草纸上，由于年代久远，遭到虫蚁蛀食，在25王朝时期，被夏巴卡（Shabaka）王重新雕刻复制在石碑上，被称为夏巴卡石碑。石碑上主要记述了：1、荷鲁斯与塞特之争。2、普塔的创世学说3、奥西里斯神话。在孟菲斯神学中值得注意的是用地方主神普塔（Ptah）取代了赫利奥坡里斯的阿图姆，并使之成为阿图姆之父，普塔不仅创造了九神团，还享受粮食等祭品，并建立了城市，创造了诺姆。

另外孟菲斯神学着重宣扬荷鲁斯的王权，把荷鲁斯推为上下埃及之王，并且在孟菲斯统一两地。

赫利奥坡里斯、赫尔摩坡利斯、孟菲斯三大神学均提到了原始丘的混沌水和太阳。赫利奥坡里斯的八神团也参与了太阳的升起和尼罗河的泛滥。水和太阳象征着尼罗河和阳光，他们是埃及的生命之源。同时奥西里斯神话反映了古埃及人的今生和来世的二元世界观，与现世相比古埃及人恐怕更重视地下的世界。

[ 本帖最后由 nofer 于 2006-11-27 08:02 编辑 ]

白星逐日

埃及的神学还是蛮深奥的。毕竟祭司统治下的国家啊。。。。。。

nofer

与其说埃及人的信仰深奥，倒不如说他们的信仰复杂。每个诺姆都有自己的大小保护神，而且同一种神有可能再此地被称呼为XXX而在彼地却又是另一个名字。

白星逐日

各地崇拜对象不同，据说图唐卡门法老还和祭司闹翻过，迁都孟菲斯。

nofer

主要是底比斯的阿蒙神殿的实力太过庞大。其实阿蒙神殿与法老之间的政治权利之争早在阿蒙霍特普三世时期就已经展开了。新的太阳神阿吞就已经被法老铭刻在自己的宫殿和游艇上。阿蒙霍特普四世（艾赫那吞）时期被公开的推行为替代阿蒙的新主神。

白星逐日

搞错了，是埃赫那吞迁的都，死了以后又迁回来了。。。。。。
埃及祭司实力雄厚，第比斯的神庙据说和皇宫一样。。。。。。

nofer

因为从新王国时期起，前几代法老对于阿蒙神庙是十分大方的。图特摩丝三世的一次捐献中，就赐给阿蒙神庙1758名叙利亚人和3座西亚城市。而且到了后期。不仅阿蒙神庙的第一先知的地位远高于其他的神庙先知，而且维西尔这一职位也通常是由阿蒙第一先知来担任。

白星逐日

祭司和法老不是经常分庭抗礼吧？一般情况下是法老听祭司的（古代社会这个没办法）

nofer

只有在巴比伦尼亚才会出现祭司阶层主导国家的这种情况。在埃及，法老一直是权威的象征。在新王国18王朝时期，正是因为法老的强势才会给阿蒙神庙如此丰厚的赏赐。而且法老的维西尔有时候会掌管和过问神庙的财政。但是到了19、20王朝，由于阿蒙神庙本身的实力增长以及法老为了削弱维西尔而加大了阿蒙第一先知的权利，结果导致了阿蒙神庙势力的膨胀。

羽毛笔

原帖由 白星逐日 于 2006-11-27 08:51 发表
祭司和法老不是经常分庭抗礼吧？一般情况下是法老听祭司的（古代社会这个没办法）

法老是第一祭司，主持最重要的祭祀。