昆德拉如是说

CAT OF NAPOLEON

一切罪恶在事先已被原谅，一切也就卑鄙地许可了！
                                                           ——《生命中不能承受之轻》序言



我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变
形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了
另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精
神。                                                      ——《生命中不能承受之轻》



真的英雄，其实不问出处。从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻
易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过
头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
                                                               —— 《生命中不能承受之轻》


为什么上帝看到思考的人会笑？那是因为人在思考，却又抓不住真理。
因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。
思考从来就不是阻碍自己进步的原因，思考的目的在找出自身的弱点并实践改进，想太多而不做，或是不想而假装接受，这才是上帝发笑的原因，因为这种思考，叫做自己骗自己。
                                                               ——《小说的艺术》


来，让我们穿上最美丽的衣服走在街头，爽朗地高声大笑，让所有人的目光注
视着我们，让我们真的叫他们忌妒。来，让我们轰轰烈烈地经历一次爱情，甜
蜜热切地在绿草地上拥抱，让我们的手指互相缠绕心灵互相抚慰，让我们真的
叫他们忌妒。
                                                                ——《生活在别处》


永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正
在走向我们自己选定的终点。
                                                                 ——《认》



我们无法忘记战争中孩子那双纯洁的眼睛。她静静地面对着空中掠过射出的子
弹的战机，面对着远处精确制导炸弹呼啸着划过城市的夜空，面对着坦克车的
炮火摧毁了她父母兄弟的家园，面对着四散奔逃的人们在血泊中喘息与哀鸣
……
                                                                ——《为了告别的聚会》



只有必然，才能沉重，所以沉重，便有价值！



我思故我在是低估牙痛的知识分子的概括。我觉故我在是一个具有普遍的多的意义的真理，它涉及到每一个活着的人。



当你还在我身边，我就开始怀恋，因为我知道你即将离去。



人类的时间不是循环转动的，而是直线前进。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。



最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。



我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次，人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时，不知青年时代是什么样子，结婚时不知结了婚是什么样子，甚至步入老年时，也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说，人的大地是缺乏经验的世界。



经历一次，就等于什么也没有。



喜欢到处指责别人的人往往有着比中指略长的食指。



罪恶的制度不是由罪恶的人制定的，而是由自认为找到通往天堂之路的积极分子指定的。



追求的终极是虚幻。



人是为了反抗过去才成就未来的。



生命不能承受的不是存在，而是作为自我的存在。



假如我们不能改变这个世界,那么我们至少应该改变我们的生活--自由自在的活着。



碰巧的另一种说法，就是命运。



再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使其完美之后再来度过。  



人从来就想重写自己的传记。改变过去。抹去痕迹。抹去自己的也抹去别人的。想遗忘永远不是那么简单。



因为弱才应该知道要强，才应该在强者也弱得不能伤害弱者的时刻离开。



没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较，一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？



最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。
那么，到底选择什么？是重还是轻？


   
自从文艺复兴以来，西方的感觉由于一种补充的精神而得到平衡：理性和怀疑的精神，人类事务的游戏性和相对性。从此西方进入了它的圆满阶段。










[ 本帖最后由 CAT OF NAPOLEON 于 2007-12-23 01:16 编辑 ]

CAT OF NAPOLEON

不知怎的 我开始渴望接触这位捷克老人——

就像高行健、布罗茨基、索尔仁尼琴、纳博科夫……作为一个流亡作家，我想，昆德拉陷入了一种两难的境地——是用母语写作，哪怕让自己的作品长久地湮没在民族衰落的废墟中；还是改用大国语言，却让自己置身于与文化母体疏离的境地？

昆德拉曾说，“书籍自有自己的命运”，于是为自己的作品被曲解找到了根据。而他自己又何尝未曾被误读呢？

他还说，人在雾中行走，是啊，没错。可有谁来教我们如何行走，又有谁来教我们如何拨开迷雾看未来？

[ 本帖最后由 CAT OF NAPOLEON 于 2008-1-26 09:31 编辑 ]

CAT OF NAPOLEON

在想昆德拉受到的种种非议，而周国平却对他有着较高的评价。他像思考海德格尔的存在为何物一样思考小说为何物，却有了关于“以研究存在为使命”的小说“不是什么”的见解——
存在不是戏剧，小说不应把生活戏剧化。
存在不是抒情诗，小说不应把生活抒情化。
存在不是伦理，小说不是进行道德审判的场所。
存在不是政治，小说不是形象化的政治宣传或政治抗议。
存在不是世上最近发生的事，小说不是新闻报道。
存在不是某个人的经历，小说不是自传或传记。
……

从这个意义上，昆德拉的小说恐怕才是真正的小说吧？而昆德拉，在我看来有着更多尼采式的叛逆。尤其是对道德判断的不屑——有学者评价卡夫卡：“卡夫卡曾为我们而生，而受苦。”昆德拉却反讽——“卡夫卡没有为我们受苦，他为我们玩儿了一通！”

昆德拉，多奇特的灵魂！

KleinKlauss

魂兮，张目为需；灵兮，乐舞为情。重道之所愿，在自我之外的怡然，逆反之所在，在独自我的忿然；身边凡此种种，文人也罢，凡人也罢，初衷无异。

CAT OF NAPOLEON

李欧梵说 反抗文学不能只有哭 还要有笑！
或许这就是昆德拉？
可有时我却难以接受他 因为我的习惯思维是人的意志与理性的力量能够战胜荒谬的时代 深信在荒谬的时代也能产生英雄（或许像西绪弗斯吧） 可我此时成了唐吉诃德 又成了形而上学者 不知道时代已经颠覆了很多古老的被坚持和信仰的价值 也许我错了 而昆德拉才把握了正确的方向~
有人问 在一个充满强力的时代，个人有没有软弱的权利？ 他自答：允许软弱，但它不应成为抵抗抗争的藉口 更不能成为知识界面对苦难时唯一的声音……

KleinKlauss

原帖由 CAT OF NAPOLEON 于 2007-12-24 00:41 发表
李欧梵说 反抗文学不能只有哭 还要有笑！
或许这就是昆德拉？
可有时我却难以接受他 因为我的习惯思维是人的意志与理性的力量能够战胜荒谬的时代 深信在荒谬的时代也能产生英雄（或许像西绪弗斯吧） 可我此时成了唐 ...

个人成英的时代早就过去，至少不符合中国，欧洲和除了北美之外的很多地区。一个社会的积淀越深，套路便越多，力量便越需要集中而不是逆风自行。

昆德拉因为跟苏联人搞不好关系而感情失据，颇有暴与弃的游走气质。这一点虽然经历类似，但他就不及茨威格洒脱。

因此，说到1960年代，捷克人肯定是一肚子苦水，但是纵观欧洲和世界，除了我国，再也没有另一个在1960年代和捷克波兰一起大玩悲情意识而动荡的环境了～

KleinKlauss

如此环境，造就出什么样的人，想必就很清楚了。我想他们已经属于历史了吧·

CAT OF NAPOLEON

最近又把《不能承受的生命之轻》读了一遍，是呵，里面充满了对苏联的仇视态度。但就我个人，所关注的重点并不是在政治问题上谁更洒脱，也不是悲情本身，而是在悲情之中还有着让我思考的东西~
就像在人们都以“斯大林欺骗了我们”为托词之时，托马斯却说——没有任何借口。没有人在灵魂和良知上比俄狄浦斯更无辜。然而，看清了自己的所为之后，他惩罚了自己。
虽然我不知道，书中的东西还有多少是可以被当代的价值观念所接受，但也许，在拨开那层虚无与悲观的迷雾之后，我可以找到自己所需要的，哪怕是一种安慰呢……

xixi

引用:一切罪恶在事先已被原谅，一切也就卑鄙地许可了！
                                          ——《生命中不能承受之轻》序言

序言意思难道是因为人们可以原谅罪恶,所以人们就容易犯错误吗?难道宽恕真的是美德吗?

CAT OF NAPOLEON

这句话要表达的意思并不是说“人因为原谅罪恶才犯错误”，其实，这句话在书中出在昆德拉对永恒轮回之说的叙述之后~
书中道，——
“若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人惧怕。”……
“且说永恒轮回的想法表达了这样一种视角，事物并不像是我们所认知的一样，因为事情在我们看来并不因为转瞬即逝就具有减罪之情状。的确，减罪之情状往往阻止我们对事物妄下论断。那些转瞬即逝的事物，我们能去谴责么？橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。”
于是“我”在目睹希特勒的照片时，回想起自己的亲人死在集中营里：“但与这张令我追忆起生命的往昔，追忆起不复返的往昔的希特勒的照片相比，他们的死又算得了什么？”
“与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙的许可了”
所以我想你可以从上面的叙述中理解一下这句话~

所以我个人的理解是：因为人类的历史进程不是循环的，而是直线型的，所以我们才会在怀旧中原谅那早已属于昔日的罪恶。这就是昆德拉指出的道德沉沦的根源。