你问我答 问题接龙活动帖

恶少

原帖由 S.Swan 于 2008-8-13 11:13 发表

王勃：送杜少府之任蜀州、滕王阁序
杨炯：原有集，今散佚
卢照邻：长安古意，后人辑有《幽忧子集》
骆宾王：《帝京篇》、《在狱咏蝉》

楼下请判断：在戏剧中，正剧和悲喜剧是等同概念么？

骆宾王最有名的是那篇讨武檄文

S.Swan

原帖由 恶少 于 2008-8-13 11:17 发表



骆宾王最有名的是那篇讨武檄文

明
空
请看今日之域中，竟是谁家之天下

恶少

原帖由 S.Swan 于 2008-8-13 11:13 发表

王勃：送杜少府之任蜀州、滕王阁序
杨炯：原有集，今散佚
卢照邻：长安古意，后人辑有《幽忧子集》
骆宾王：《帝京篇》、《在狱咏蝉》

请判断：在戏剧中，正剧和悲喜剧是等同概念么？

应该是一样的吧，待会百度一下

我造上帝还是上帝造我是谁说的？



回答正确。正剧是介于悲剧、喜剧之间的，又称悲喜剧，如《哈姆雷特》（不属于悲剧）

[ 本帖最后由 S.Swan 于 2008-8-13 11:25 编辑 ]

S.Swan

原帖由 恶少 于 2008-8-13 11:20 发表




应该是一样的吧，待会百度一下

我造上帝还是上帝造我是谁说的？

费尔巴哈
诗《春江花月夜》作者是？

恶少

据说武则天读完此文，竟说此人不用为宰相之过，何等文章，何等读者啊，怀念那个中华民族大气磅礴的时代


伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。密隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翬（huī灰）翟，陷吾君于聚麀（yōu优）。加以虺（huī灰）蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姐屠兄，弑君鸩母。人神之所共疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦（lí离）帝后，识夏庭之遽衰。
敬业，皇唐旧臣，公侯冢胤。奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，誓清妖孽。
南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江埔黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧！以此图功，何功不克！
公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心！一抔之土未干，六尺之孤安在？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之师，无废旧君之命，凡诸爵赏，同裂山河。若其眷恋穷城，徘徊岐路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。
请看今日之域中，竟是谁家之天下！
移檄州郡，咸使知闻。

[ 本帖最后由 恶少 于 2008-8-13 11:24 编辑 ]

恶少

原帖由 S.Swan 于 2008-8-13 11:22 发表

费尔巴哈
诗《春江花月夜》作者是？

一生只留下两首诗的张若虚，“春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”


天龙八部指什么？

S.Swan

8个主人公——这问题看过都答不上来
“帝释天”乔峰   “沙竭罗龙”段誉   “夜叉”虚竹  “迦楼罗”慕容复  “紧那罗”木婉清  “阿修罗”王语嫣  “摩呼罗迦”阿紫   “乾达婆”阿朱  

选择题：
特写是（）
A散文的一种B小说的一种C新闻的一种

[ 本帖最后由 S.Swan 于 2008-8-13 12:10 编辑 ]

S.Swan

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女成佛”。
“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是崐要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，崐有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经崐中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙崐的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来崐的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，崐历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，崐他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之崐时，为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，崐身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫崐“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率崐部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌崐抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“崐修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上崐天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。崐释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“崐三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都崐是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，崐越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不崐端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’崐，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗崐听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此崐鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就崐是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，崐于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体崐内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，崐所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北崐宋时云南大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史崐上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷，就是大理国的崐皇帝。“天龙八部”的年代在“射雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、崐绍圣年间，公元一○九四年前后。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也崐有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

恶少

原帖由 S.Swan 于 2008-8-13 11:37 发表
8个主人公——这问题看过都答不上来
“帝释天”乔峰   “沙竭罗龙”段誉   “夜叉”虚竹  “迦楼罗”慕容复  “紧那罗”木婉清  “阿修罗”王语嫣  “摩呼罗迦”阿紫   “乾达婆”阿朱  

选择题：
特写是（）
...

是C吗？

恶少

天龙八部：天，天神；龙，神；夜叉，鬼神；乾达婆，不吃酒肉只寻香气作为滋养的神；阿修罗，男的极丑，女的极美；迦楼罗，一种翅有庄严宝色的大鸟；紧那罗，梵语中“人非人”之意；摩呼罗迦，大蟒神，人身蛇头。