竹中半兵卫和诸葛孔明的差距

diaoduoxi

原帖由 不倒的鹰旗 于 2006-7-27 23:39 发表
武士道精神，也许我的认识很肤浅，但在我看来其内在无外乎是几个关键词：忠诚，尚武，杀戮和刨腹。

差不多吧，实际上武士道就是忠，勇之类的东西。杀戮和剖腹能够显示武士的胆量和忍耐力，算是有种。日本武士的生活实际上和黑社会没太大区别。

不倒的鹰旗

没错，特别是心眼小，一战败就强烈要求剖腹加斩首...也不会学学当年的越王...

diaoduoxi

日本人心眼狭窄，已经不可能改变了，看看《名侦探柯难〉里面的那些杀人凶手，有很多人就是因为一件很微小的事情就起了杀心，真是气量狭隘到了令人毛骨悚然的地步！

日本人很容易受到刺激，以前李鸿章买了几艘新船，特地开到日本去炫耀，日本人大受刺激，认为这是中国人对他们的莫大侮辱，所以甲午战争日本人烧杀抢掠，割地赔款的条件比以前任何一个不平等条约都苛刻得多，就是因为这次事件。

ChristianⅢ

就日本武士还越王呢...连个寄人篱下都觉得可耻,我看难怪都剖腹了...

ChristianⅢ

<名侦探CONON>毕竟是动画,不过李鸿章炫耀惹的小日本的嫉妒心大大发作到是可见其心眼小了

Fernando

原帖由 不倒的鹰旗 于 2006-7-27 23:39 发表
武士道精神，也许我的认识很肤浅，但在我看来其内在无外乎是几个关键词：忠诚，尚武，杀戮和刨腹。

可以去看看商务出版的新渡户稻造的《武士道》，有详尽介绍。

ChristianⅢ

日本的武士道精神究竟是什麼？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，「不怕死」而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家「士道」的一種反動。儒家的「士道」講究君臣之義，有「君臣義合」、「父子天合」的人倫觀念，但是日本「武士道」是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。
武士道重視的是君臣戒律，「君不君」（君暴虐無道）也不可「臣不臣」（臣不盡臣道），盡忠是絕對的價值。中國的原始儒學是以孝為本，盡孝才是絕對的價值。如果「父有過」，子「三諫而不聽，則號泣而隨之」，但是如果「君有過」，臣「三諫而不聽，則逃之」。武士道論者認為，儒家的「士道論」乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不乾脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。武士道徹底的覺悟死了，他的容貌、言語、起居動作，也就與眾不同。武士社會尊重禮儀，不光是封建社會階層秩序的尊從，更進一步說「禮儀端正」，才是武士強人一等的表現。武士要「死的乾脆」，君要你切腹自殺你就得切腹自殺，這是日本鎌倉武家時代以來的傳統。

『葉隱』乃武士道精神源流

日本武士道的古典稱為『葉隱』（hagakure），是江戶時代的佐賀藩（肥前鍋島藩）所傳誦的武士道修養書。「葉隱」就如樹木的葉蔭，在人家看不見的地方為主君「捨身奉公」之意。此書是由佐賀藩的藩士山本常朝（Yamamoto Tsunetomo 1659-1710）傳述，由同藩藩士田代陳基（Tashiro Tsuramoto）聽聞書寫整理，在18世紀初的1716年完成『葉隱聞書』寫本，共11卷1200多節，簡稱『葉隱』或『葉隱集』。卷一、卷二講武士的心得修養，卷三講鍋島藩藩祖直茂，卷四講第一代藩主勝茂，卷五講第二代藩主光茂（即山本常朝的主君），以及其嫡子即第三代綱茂等，卷六講鍋島藩古來的事蹟，卷七、卷八、卷九講鍋島藩武士的「武勇奉公」言行，卷十講他藩武士的言行，卷十一是補遺。

『葉隱』所表現的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命執著，武士道則持否定的態度，認為只有死是真盏模?渌?墓γ??摱际菈艋谩．斠粋?藪螚壝???浴杆郎怼箒砹x勇奉公時，就可以看到這世間的真實。武士標榜的是精神上的優越，就是心理上先能戰勝自己，才能戰勝別人。先能「不要自己的命」，才能「要他人的命」。這是日本武士強人一等的道德律。「不要命」與「要人命」是息息相關的，「葉隱」的教訓真是非常殘酷的武士論語。

例如佐賀鍋島藩祖直茂，向其子勝茂說：「要使斬首習以為常，得先對處刑者斬首」，於是在其西方衙門內，排列十人讓他嘗試斬首，勝茂連續斬首了九人，看第十人是強壯的年輕人，就說「已經斬夠了，那傢伙讓他活吧，這人才免斬得救」 。日本軍人侵略中國時的「百人斬」殘酷典型，在此可以窺見。

『葉隱』的著述者山本常朝一家的典故，也是令人髮指。

山本常朝的異母兄山本吉左衛門，依父親山本神右衛門的指示，5歲時就得斬殺狗，15歲時斬殺死罪者。武士大眾，14、15歲開始實習斬首 。如此武士從小帶刀成長，養成斬殺人不在乎的精神。

武士道的本義，如日本戰前教育敕語所教諭，以「義勇奉公」為最高原則，這是武士為「奉公人」的心裡準備，說來非常殘酷不人道。舉例說，佐賀鍋島藩第四代吉茂，年輕時非常粗暴，他的家臣中有不討其喜歡的，即將此人之妻的壞話寫在扇上，交給近侍說「你把此扇讓他看，再將那傢伙做何反應呈報」。此家臣看了扇之後，並不知道是誰寫的，即把此扇撕破。近侍即將此呈報。吉茂公曰「將主人書寫的東西撕裂，乃是無禮者。令他切腹。在武士道的世界，「切腹是武士道最忠義的表現」。山本常朝也說，武士應盡的忠義，是以殉死為最高。

有一個令人起雞皮疙瘩的故事。江戶屋敷的看守倉庫者堀江三右衛門，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之後，即下令「大罪人，折磨死」。於是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲大叫，連臉色都不改變。最後就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死 。

武士道相傳也講究義、忍、勇、禮、铡⒚?u、忠義等德目，但實際上是殘酷無情，慘不忍睹。中世紀的鎌倉時代，源氏家族親兄弟（源義朝、源為義、源為朝），骨肉相剋殺戮，而斷了源氏的正嗣。又如因北條氏的策郑?Τ紓円簿蛿嗔嗣?}。日本戰國時代的無情，都有血淋淋的殺戮史為佐證。有殺主君的，松永彈正叛逆弒君即將軍義輝；有殺父親的，齋藤義龍殺其父齋藤道三；有殺兄長的，今川義元為了繼承家主地位，在長兄死後，殺戮次兄以及其一切支持家臣；有殺親子的，江戶幕府第一代將軍德川家康聽織田信長的話，命其親生長子德川信康自害死亡 。日本武士的殘酷不人道，比比皆是，從此也可以看出武士道精神的另一真實面。

diaoduoxi

原帖由 Fernando 于 2006-7-28 00:00 发表



可以去看看商务出版的新渡户稻造的《武士道》，有详尽介绍。

我已经拜读过了，感觉新户渡稻造得西学修养极好，文辞优美，感情真挚，完美诠释了武士道精神，也粉饰了武士道精神固有的破坏性。

他的这句话很有意思：“任何一个日本人，无论她做什么，剥去他的外衣，他就是一个武士。“

diaoduoxi

原帖由 ChristianⅢ 于 2006-7-28 00:00 发表
<名侦探CONON>毕竟是动画,不过李鸿章炫耀惹的小日本的嫉妒心大大发作到是可见其心眼小了

不过动画也是日本人拍的，描写的也是日本的事件，从中折射出的东西就是日本文化，我以为。

ChristianⅢ

恩,也对,可以这么理解,不过有些故事还是觉得比较离谱的....不过总体也能看出个大概吧,就是日本人小心眼...