望月随感 （外一篇）

CAT OF NAPOLEON

针砭时弊么，我还没那么犀利；评论史实么，我还没那么深刻；唯有去笨拙地展示过往的美好，祈愿可以抛砖引玉啦~

CAT OF NAPOLEON

原帖由 朔风 于 2007-2-5 11:06 发表
恩，不讲大道理，排开历史的浪漫笔法都是美好的。忽然发现CAT的文章都以回忆往事流年居多，呵呵。

我冒昧猜想以下的两篇初中时的文章都是阁下所厌恶的那种类型~

世界因你而精彩

执子之手，与子偕老——当那滚滚的长江水和蔚蓝的爱琴海交织在一起时，我是多么想去追随你们那深邃的思想，因那世界因你而精彩，因智慧而精彩。

上善若水——老聃

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，我惊异于你那身居数千年前的躯体中蕴含着一个怎样的灵魂，竟那样自然地演绎出“有无相生”的辩证思维。当你的双眸凝视着大千世界时，却平静地吐出：“天下万物生于有，有生于无”，智慧的美丽霎时飞扬在混沌初开的文明古国上空，如海面上的腾腾蒸气，升到晴朗的天空下，终凝结为睿智的云朵静静飘浮。
还记得日益衰老的你意味深长地问弟子道：“我的牙齿还在么？”“已掉光了。”“那我的舌头还在么？”“还在。”弟子不假思索。于是你笑了，“柔之胜刚也，弱之胜强也”，言语间，清静无为却如欣欣向荣之木，涓涓始留之泉，镌刻于后人心头。不知你的道法自然曾多少次如启明星般引领世人走向智慧之路，世界怎能不因你和你的智慧而精彩呢？

认识自我——苏格拉底

你从来声称自己一无所知。雅典的街头巷尾，我看到你身着希腊式长袍，穷追不舍地与青年们频频争辩，宽大的额头却向我诉说着你的聪慧。敢为人先，你字正腔圆地高喊：“认识你自己！”在那愚昧的世人面前，你何曾停止过追求智慧的脚步，余音犹存的演说振聋发聩，荡气回肠。试问，你何以挡住历史的车轮？你何以甘冒天下之大不韪？
我知道，你选择了独立思辨的自由之路，而非诡辩式的招摇撞骗、摆布他人。你选择了结束生命，而非苟同众人；你走了，坦然而匆忙，带着正义。而今，你那夹带着智性的思索已刺穿愚昧的铜墙铁壁，冲破层层阴霾，照亮在黑暗中艰难跋涉的人们，让他们拓展先贤的智慧之路，世界怎能不因你和你的智慧而精彩呢？
二位智者的脚步已然远去，而智慧却让世界无比精彩，追忆你们时,就让我去勇敢地攫取你们铸就的智慧之瑰丽罢！

放弃，明智的自我觉醒

故九万里，则风斯在下矣。
                            ——《庄子·逍遥游》
面对着鸟语花香、阳光明媚的春日，冰雪毅然地放弃了人们对温暖的赞美，依然冰霜冷酷，却创造出雪花的晶莹与剔透。傲视着昔日青翠欲滴、蓬勃茂盛的倩影，秋叶坦然地放弃了自己曾经的碧绿，显出枯黄不堪，却为新生命的孕育笑着化作春泥——然而它们大彻大悟了。
它们放弃了，而他们也在放弃着——曾记否，陶渊明不屑一顾地放弃了入世者梦寐以求的荣华富贵，辞别那充斥着勾心斗角的官场，从此“误落入尘网”的他终于“复得返自然”，寻回了深深眷恋的宁静田园。曾记否，鲁迅毫不犹豫地放弃了信奉中庸之道的国人“心向往之”的“大团圆”，悟然地弃医从文，却选择了比刀更锋利的笔刺激那些麻木不仁的心灵，“横眉冷对”地怒视千年古国的满目疮痍，终于产生了一种真正深沉的文学——他们在放弃中得以觉醒。
《逍遥游》中的鲲要化为鹏，必须借助风力，那旺盛的大风使“生物之以息相吹也”，在风中，它“扶摇而上”，与风融为一体，乘风而飞。然而——鹏不能永远跟风而走，否则就会变为风的奴隶。因此，“背负青天” 的它决心弃风而飞，摆脱风的约束羁绊，以自傲的孤独方式完成了自我的解放，在全新的生存方式中实现了自由——那是自我觉醒的鹏。
故而弃风是飞翔的最高境界，弃风后鹏才是鹏，飞才是飞，逍遥游才是真正的逍遥游。一切自由自在，借天道婉转天地，实现自我完美——那么，渴望着乘风而飞的我们为何不明智一些，如鲲鹏般弃风而翔，实现心灵深处的觉醒呢？

朔风

第一篇的两个短文，感觉都不错，不知是初几写的？我初中作文很少谈及历史，不过经常引用作家和小说里的话，如海明威。

第二篇中的最后2段很好，感觉第一段的后半段的“曾记否”排比有些别扭，但还算不上厌恶，呵呵。

CAT OF NAPOLEON

第一篇似乎是初三；第二篇应该是初二罢，那一阵狂看高考作文，总是什么屈原鲁迅的，其实自己都烦了~

还有一篇是得知06年湖北省高考作文关于王国维人间词话的内容后写的，这篇大概就属于那种你难以堪的了，不过其主旨还真是发自我的内心~：

徘徊着推开出世之门

(一)入世门内

朔方的夕阳正把那无垠大漠染成一片血红，滔滔的黄河水咆哮着，翻腾着浑浊的泡沫，仿佛在惊叹大地的苍茫，悲啼着沧桑更易。滚滚狼烟直冲向昏暗的天空，近了，更近了，这才发现那大漠不是被残阳染红，而是那里曾是一片激战过后寂静的战场。羌笛阵阵，似乎在抱怨“春风不度玉门关”；胡琴悠悠，宛若那战死的亡灵在哭诉。浊酒一杯，燕然未勒；会挽雕弓，冯唐未遣。
荒野的尸骨累累，虽跨越千年时空，却仿佛展现在我面前展现。于是我叹息，这些在血染沙场的壮士不求“洞房花烛夜”，亦不求“金榜题名时”，但他们求的是“了却君王天下事，赢得生前身后名”——然而我不解，仅仅为此，就要在战场的血腥杀戮中陨落多少鲜活的生命。
“入世艰难”，我慨叹着入世者的辛酸，为这些“白发生”的“壮志”感到阵阵悲哀，便轻轻掩上了入世之门。

（二）出世门中

如钩的弦月笑着隐去了，晨曦的雾霭中，野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，悠然间，南山已现。东篱之下，黄菊高洁，在清风中飘逸而恣意地盛开。草庐中，那个怡然自得的身影，一手执一壶清酒，一手抚着琴弦,欲辨却已忘言。
山野间，群花烂漫，一位老者躺在草丛中，彩蝶在其间起舞。那老叟正“梦为胡蝶，栩栩然蝶也，自喻适志与”，一只野兔从草间窜过，将他惊醒，于是他又“蘧蘧然周也”，他疑惑：究竟是他化为了彩蝶，还是彩蝶化为了他？莞尔一笑，又闭目睡去，仿佛已变为濠水之鱼，出游从容。
千余年后，东坡居士正“一蓑烟雨任凭生”，他泛舟赤壁，享受着“清风徐来，水波不兴”的景致，义无反顾地选择了成为一名出世者。
入世与出世间仅有一门之隔关在入世门内，只能是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；踏进出世之门，一切便海阔天空。因此，我终不再徘徊，而是微笑着推开虚掩着的出世之门——不是为了逃避世俗，确是要在出世中旁观世相人生，在“出乎其外”中享有高致，拥有那份人生的大智慧与大安逸。

S.Swan

飘然入世，品人生百态
翩然出世，悟生命真谛

KleinKlauss

庄子若无孟子和韩非，便不再是庄子。

KleinKlauss

原帖由 朔风 于 2007-2-5 00:36 发表


我晕，这句话不像是K兄说出来的。。。。。莫非是有意的

嘿嘿嘿  我也有点晕`


入馨阁雅座，便不提金戈铁马~ 影魅朝云彩霞，醇酒乐舞共飨~

[ 本帖最后由 KleinKlauss 于 2007-2-5 16:01 编辑 ]

CAT OF NAPOLEON

原帖由 KleinKlauss 于 2007-2-5 15:12 发表
庄子若无孟子和韩非，便不再是庄子。

哦？说来听听~
我总觉着这是内外因的问题吧~
记得李约瑟说：中国的文化如果没有了道家思想，就像一棵根已经烂掉的大树~

朔风

庄子若无孟子和韩非，便不再是庄子。

读过庄子的《说剑》（庄子中我最喜欢的文），明白了庄子并非大众理解的那样，我觉得什么事情都要亲自去读去体会，可惜现在不少中学生全靠网络上的一些总结或一些“虚幻历史文”去了解历史或人物。

CAT OF NAPOLEON

原帖由 朔风 于 2007-2-6 06:40 发表


读过庄子的《说剑》（庄子中我最喜欢的文），明白了庄子并非大众理解的那样，我觉得什么事情都要亲自去读去体会，可惜现在不少中学生全靠网络上的一些总结或一些“虚幻历史文”去了解历史或人物。

何况，现在教材里收录的那些庄子的散文就是十分“庄子化”的，内容都含着这种导向了~
另，想想他那种对事物相对性的辩证思想，尽管有些相对主义了，不过至少有这样一种哲思在里面，老子的著作里也是很有一些玄学意味的~这就是道家思想有别于其他思想的地方罢~不像孔孟等人更多关注的是社会礼仪，处世哲学（其实我倒觉得这算不上哲学），仿佛只会告诫人们如何“吾从众”（文革时的文人若是听了他的话明哲保身估计也不会有那么多受迫害~想想吕荧罢，那个美学家~）。总感觉道家思想和西方同时期的哲学有几分相似，其实西方的哲学侧重的是人本身~理性与非理性之争~真的是很形而上的东西；而中国千余年来的所谓哲学基本可以称之为伦理学了~
所以说如笛卡尔、帕斯卡、罗素等西方哲学家在数、理等方面都很有造诣，因为他们的哲学要和逻辑等学科挂钩的，想想中国现在的大学哲学专业，都是文科了~和古代那些饱读诗书之士大抵是一个类型罢~
中国哲学比之西方，其理性成分真的少之又少的，尼采这个唯意志者，至少还是个非理性~我们就基本与理无缘了~